老中医教你如何睡好觉
导读：吃、喝、拉、撒、睡是人的基本生活需要。睡觉在人有限的生命中占了相当大的一部分时间。民间重视睡觉情况，其中也蕴含各式各样的养生方法。今天我们就跟随吕老中医学习如何去掌握睡眠中的养生之法，以达到消厌失眠，保证安眠的目的。
睡
劳动的力量来源，是要血液供应。血少了，就觉没有气力。脑同其他脏器一样，也在血液供应中活动，血液供应主要是靠血中的氧气。如血液缺氧，不论体力劳动或脑力劳动，都会出现疲乏无力。这种疲劳，维金斯基认为：“是机体的一种暂时性机能障碍，是为了防止机体正常活动发生紊乱，而产生的一种保护性抑制。”
日出而作，日入而息。就是白天要劳动，黑夜要休息。正常劳动后要休息，休息后要再劳动。二者不可偏废。这种劳逸结合的办法，是民间自发的辩证思想。民间重视休息，但也反对无限度的休息。苏东坡的“活了七十岁，只算三十五。”的幽默词句，就是说把一半岁月，在睡觉中消耗去了。最早的《内经》里说：“久卧伤气”。就认识到睡觉多了，不能恢复体力，反至伤气，值得我们深思。
户枢不蠹，流水不腐。系华佗教学生吴普的名言。户常开合则不生虫，水常流动则不腐败。当然，人不劳动就容易生病。劳动之义大矣哉。
若要身体好，每日要起早。起早多吸些新鲜空气，身体那有不好的道理。“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”这是朱柏庐治家格言开头的几句。意思说天亮就起，先做好环境卫生，家庭成员都在劳动中生活，身体健康了疾病就不会发生。民间很重视早起，同时也结合着生产活动。如“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”意思是说寸金宝贵，但拿一寸光阴对比，那时光更比黄金贵重了。又如“一年之计在于春，一日之计在于晨。”日的早晨，年的开头，是很重要的。想把一天的事做好，必须早晨就要安排停当；想把一年的事做好，必须在春天安排妥当。如果事前没有计划，乱抓乱干，终究不会有成效的。睡觉是与环境有连带关系的，这也是经验所出的。如“小儿睡得安，被褥要轻单。”被褥厚重容易妨碍小儿的发育，因此用单薄的被褥树立发育条件。又如“住的东北房，冬暖夏天凉。”因为东北与西南相较，获得日光多而对身体有益。“湿地没坐，湿炕莫睡。”潮湿、潮热最伤人体，特别湿气入体里最伤腰腿，故有此戒。
人是有理智的，可以利用环境来改造身体。如板凳上睡觉，这是打太极拳人常干的事。说凳子上睡觉，不能随意翻身，气力才能集中，拳术长进很快。又如蒲篮里睡觉。练魔术的人，从小在蒲篮里睡觉。蒲篮是圆的，睡的头足固在一起，不能伸腰直腿。这样日子久了，作起倒立、折腰弯腿等动作，来的灵活巧妙。
睡觉与情绪关系。如“人老三大害，惜财、爱子、没瞌睡。”意思是说人老了，顾虑就多。第一爱钱，只愁费用短缺；第二常愁儿女有病，或生意外之事；第三因有前面二者顾虑，故终夜不眠，专心打算。又如“心间无事瞌睡多”这与上述情节相反，恰恰说明没顾虑的人才能安眠。古人有“高枕无忧”的词句，与此同一道理。
个别人的休息方法，不专重睡觉，而是用各种方式在动中求静，达到休息。据说这种休息比睡觉还好。如五禽戏、八段锦、太极拳等等。作者对这些活动是门外汉。只知是用各种方式，做到形气合一。还有在静中求动，达到心神合一的，如气功。讲究气功的人，他们才不睡觉，专门坐着休息。有益身心，比睡觉还好。问他们为啥只坐不睡？回答说：“人身的健康在于气血充足，气属督脉行脊背，血属任脉行胸前。督任前后交流，气血才有生化，使五脏六腑气血充沛。”
上述原因，前人在这养生方面，是做了一些研究的。如《灵枢•本神篇》说：“智者之养生也，必须顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，则邪僻不至，长生久视。”宋时虞世撰《养生必要》、明朝吕复著《修养杂言》、吴正伦作《养生类要》、万生著《养生四要》、清代陆岳山撰《养生镜》，都是在祛病延年的目的上写出的。
还有几种简易而易行的方法，简介如下：
左右鸣天鼓。它的操作是先用两个手心，掩住耳孔，再将中食指搭至风池穴稍处，屈指轻轻敲打，最忌使劲。它能祛风降火，心肾相交。因为手心是心包络的荥穴（火），中指尖是中冲穴（木），耳是肾窍（水），这是上以应下之门。三者相结，就有水火既济之功。这是一种养生形式。
叩齿。它的操作是在未洒小便前，将口闭住，用上下齿轻轻叩打，以各齿接触为度。它的作用亦是心肾相交，到老齿坚。因为齿为骨余，骨为肾主，肾属水脏，主藏精。肾精足，肾气就强，才能上营于齿。壮年齿固，老年齿不落，就是这个缘故。叩齿就是锻炼肾气（水）使交于心（火），水火相交，百病消散，固齿犹其余事。这又是一种养生方式。
咽口津。《医学心悟》无上妙法云：“天生一水命曰真阴，真阴亏，则不能制火，以致心火上炎而尅肺金，于是发烧、咳嗽、吐痰诸症生焉。热者阳乘阴也，咳嗽者火刑金也。吐痰者，肾水虚乏而为痰。如锅中之水，热甚则腾沸，必须取华池之水，人生之津液也。敷布五脏，洒陈六腑，然后注之于肾而成津。肾中阳亏，则真水上泛而为痰，将并华池之水一拥俱出，痰愈多而肌愈瘦，病诚可畏。今日一法，二六时中常以舌抵上腭，令华池之水充满口中，乃正体舒气，以意目力送至丹田。口复一口，数十乃止。以真水补正阴，同气相求，必然之理也。”所谓二六时，即亥子之时，二六为十二数，亥子时为三焦和胆气旺盛的时候。此时行之，可以清相火，使头脑清醒，这又是一种养生的方法。
大约十二三岁时，父亲教以搓脚心、揉眼角的方法。其操作在临睡和起床时，将两手搓热，在两脚心搓擦多次。又在两眼大角用两大拇指屈着揉揉多次。此法简便，除晚间先揉目，后揉脚，早晨先揉脚后揉目，余无任何规矩和限制。我这样做了半生，后来读书明理，才知是一种阴阳调和法。因为脚心是涌泉穴，眼角是睛明穴，是以少阴太阳相互调和阴阳。至于晚间从上到下，是由阳入阴，早上从下到上，是由阴出阳，别无深意。这也是一种养生方式。
从以上各种不同的养生方法看，总目标不外保肾水、济心火。因为人的生命根本，就在心肾两脏。《医彻》中说：“凡人有功于己者，无不珍恤。而独于至精至要之所，反而不恤者，色是也。男子二八精通，八八精绝，其常也。”《内经》说：“以欲竭其精，以耗散其真，言其要也。殊不知此真阴赋于先天，则有盈怯；资于后天，则有厚薄。矧情欲交攻，劳役并侵，益少损多，供无穷之耗哉？故无病，嗜之而成病，有病者犯之而致死。”东垣谓：“伤生之事非一，而好色者必夭也。”这说明远色以保精，是养生的具体方法。因为无精则无神，无神人就死了。有人或许要问，人有精是事实，人的神在那里？这是唯心论吧！我们不拿《内经》“得神者昌，失神者亡”的道理答复。请看民间的俗语：精神萎靡、缺乏精神，这是指精神人说的。精神饱满、精神活跃，这是指有干劲人说的。从这几句俗话中足够的答复了这问题吧？
上面叙述了民间重视睡觉情况，并以睡觉一事中，列出了各式各样的养生方法。而又以节欲养精，为具体实施办法，达到消厌失眠，保证安眠。