**包氏：从哭秦庭到黑脸包公**
说起包姓，很多人第一反应是那位铁面无私的黑脸包公。但包氏的历史远不止一个包拯，它的源头藏着一段惊心动魄的楚国往事。
包氏最主流的起源，与春秋时期一位叫申包胥的楚国大夫有关。那一年，伍子胥为报父兄之仇，带着吴国大军攻破楚国郢都，楚昭王出逃。申包胥是伍子胥的旧友，但大义当前，他拒绝与伍子胥同流，而是跑到秦国求援。秦哀公起初不肯出兵，申包胥就在秦国朝廷外哭了七天七夜，水米不进，终于感动了秦哀公，借得战车五百乘，帮助楚国复国。楚昭王回国后，封赏功臣，申包胥却悄然隐退。他的后代为了纪念他，取他名字中的“包”字为氏，这就是包氏的正源。因此，申包胥被尊为得姓始祖，包氏后人至今尊称他为“包氏始祖”。
当然，包姓也有其他来源。传说上古伏羲氏又称包牺氏，其后人有以包为姓的；另外，不少蒙古族、满族在历史变迁中改姓包，尤其是蒙古族的“孛儿只斤”氏，简化为包，形成了北方庞大的包姓族群。但论及汉族包氏，基本都认申包胥。
包氏的郡望主要有两个：丹阳郡和上党郡。丹阳在今安徽宣城一带，是包氏在江南繁盛的核心区域；上党在今山西长治，是北方包氏的重要据点。堂号里最响亮的是“孝肃堂”，源自包拯的谥号“孝肃”。包拯生前铁面无私，死后谥以“孝肃”，后世子孙以此为堂号，既表孝顺，也表肃正。此外还有“忠义堂”“清河堂”等，多与祖先的事迹或居地有关。
说到包氏名人，首推包拯，这自然是无人不晓的。但包氏在文化史上并非只有一位清官。东汉有经学家包咸，早年被王莽迫害，后来在东海以教授为业，汉光武帝刘秀征召他入朝，官至大鸿胪，是当时最有声望的儒学大师之一。唐代有诗人包融，与贺知章、张若虚、张旭并称“吴中四士”，他的诗清雅淡远，可惜留存不多。到了清代，包世臣是著名的书法家与思想家，他提出“尊碑”的书法理论，影响了晚清书坛。近代有包惠僧，是中共“一大”的与会代表之一。现代更有“世界船王”包玉刚，这位宁波巨商出身于包拯后裔，他的航运帝国曾跻身世界前列，晚年又成为著名的慈善家。
包氏的迁徙路线，大体沿着中国历史的进程展开。先秦时期，包氏先人活动在楚地，也就是今天的湖北、湖南一带。秦汉之际，部分包氏向北迁往河南、河北，在上党一带形成望族。魏晋南北朝时，丹阳郡（今安徽宣城）的包氏崛起，成为江南大族。唐代中期，包氏逐渐向江西、浙江扩散。北宋时，合肥包氏因包拯而名满天下，合肥成为包氏的一个重要中心。南宋以后，金兵与蒙古人南下，大量包氏随着移民潮进入福建、广东，甚至远至台湾。明清时期，沿海包氏开始下南洋，走向东南亚。如今，包氏人口分布广泛，以江苏、浙江、安徽、江西、广东为最多，而在内蒙古、东北等地，蒙古族包姓人口也相当可观。
一个姓氏的历史，往往映照着民族的命运。包氏从申包胥的忠义一哭，到包拯的铁面一怒，再到包玉刚的巨轮远航，既有风骨，也有韧性。如果你身边恰好有姓包的朋友，不妨告诉他：他的姓氏里，藏着一段两千五百年的家国情怀。