孤竹氏，是一个极为古老却又极为罕见的姓氏。它不像“王、李、张”那样人口浩繁，也不像“司马、欧阳”那般复姓显赫，但只要提起它的得姓之源，几乎每个中国人都不会陌生——孤竹国，以及那两位“不食周粟”的高士伯夷、叔齐。
## 起源与得姓始祖
孤竹氏源于子姓，是商朝王室的后裔。商汤建立商朝后，分封同姓宗族墨胎氏于孤竹之地，建立孤竹国，其地位于今天河北省东北部的卢龙、迁安、滦县一带。当时的国君人称“孤竹君”，世代相传。孤竹国历经商、周两代，享国近千年，直到春秋时期才被齐桓公和燕国所灭。
按照古代“以国为氏”的习惯，孤竹君的后裔中，有人便以“孤竹”为姓，这便是孤竹氏的直接来源。得姓始祖，当推第一代孤竹君。传说商汤所封的这位始封君名叫墨胎初，又称亚微，其后世子孙中以国为氏者，尊其为始祖。而更为人熟知的孤竹君，是伯夷、叔齐的父亲——史书上称其为“孤竹君”，名亚冯。他曾经有意立叔齐为继承人，但叔齐想让位给兄长伯夷，两人相继逃出国去，最终留下了“夷齐让国”的故事。这些孤竹君的后裔，正是孤竹氏的源头。
严格来说，伯夷、叔齐本人并不姓“孤竹”，他们是子姓墨胎氏，但作为孤竹国的公子，后世常将他们视为孤竹氏的远祖先贤。孤竹氏真正作为姓氏形成，是在孤竹国灭亡之后，国人怀念故国，才以国名为姓。
## 郡望与堂号
孤竹氏的郡望，自然与孤竹国的旧地相连。秦汉时期，在孤竹故地设置北平郡，治所在今河北卢龙县一带。因此，孤竹氏的郡望被称作“北平郡”。后来行政区划虽有变迁，但“北平”始终是孤竹氏记忆中的根脉所在。
由于孤竹氏人口极为稀少，历史上没有形成像“颍川陈氏”“清河崔氏”那样家喻户晓的郡望豪门，也没有留下专属的著名堂号。不过，依照姓氏文化的惯例，孤竹氏后人有时以“北平堂”为堂号，以纪念祖先发迹之地；也有以“夷齐堂”为堂号的，直接取意于伯夷、叔齐的节操。这些堂号虽然不广为人知，却承载着一个古老家族的精神底色：清高、守节、重义。
## 历史上的名人
作为一个独立的姓氏，“孤竹”见于正史的人物确实凤毛麟角。这并不奇怪——孤竹国灭亡后，族人分散，许多人逐渐融入汉族，改复姓为单姓，如“墨”“竹”“伯”“叔”等，真正守着“孤竹”二字的人，往往隐逸山林，不仕不显。
不过，孤竹氏的先人中，有两位却是光照千古的人物：伯夷和叔齐。他们是孤竹君的儿子，因不愿为周武王伐纣效力，又耻于吃周朝的土地上长出的粮食，最终隐居首阳山，采薇而食，直至饿死。孔子称他们“不降其志，不辱其身”，孟子称他们为“圣之清者”。司马迁更是在《史记》中将其列为列传第一。可以说，孤竹氏虽然没有诞生出显赫的官宦世家，却因伯夷、叔齐而获得了极高的文化声望。
此外，在汉代尚有以“孤竹”为姓的零星记载，如汉成帝时曾有孤竹蒙，不过是极边缘的人物。总体而言，孤竹氏是一个“人少而名重”的姓氏。
## 迁徙分布
孤竹氏的迁徙，与孤竹国的命运息息相关。孤竹国鼎盛时期，控制的区域约在今天河北东部、辽宁西部，包括卢龙、迁安、青龙以及辽宁喀左一带。商周之际，孤竹国一度是北方重要的方国。周朝建立后，孤竹国虽然在名义上臣服于周，但并未立即灭亡。直到春秋前期，山戎、北狄不断侵扰燕国，齐桓公应燕国之请北伐山戎，顺带灭掉了孤竹国。
亡国之后，孤竹遗民四散奔逃。一部分留在故地，成为燕国的编户齐民，后来随着燕国势力的扩展，逐渐融入了冀东、辽西的汉族群体。一部分人南迁至中原，辗转至山东、河南等地。还有一部分人远走辽东，甚至越过鸭绿江，进入朝鲜半岛。在这些迁徙过程中，许多人保留“孤竹”姓氏，但为了生活和避祸，更多人改取了相近的单姓，如“竹”“墨”“叔”等。
到了汉代，北平郡卢龙县一带仍有孤竹氏后裔活动的痕迹，但人口始终不多。隋唐以后，姓氏谱牒中关于孤竹氏的记载愈发稀少。今天，在中国大陆的姓氏人口统计中，孤竹氏已十分罕见，几乎没有集中的聚居地，仅有零星分布，且多已不知道自己的姓氏背后，竟连接着一个三千年前的商代古国。
孤竹氏，是一个属于历史深处的姓氏。它没有煌煌的家谱，也没有巍峨的祠堂，但它拥有伯夷叔齐那两座精神上的丰碑。每当人们读到“登彼西山兮，采其薇矣，以暴