# 申屠氏：一个从幽王时代走来的古老复姓
在百家姓的浩瀚星河中，申屠氏不算显赫，却自有其独特的光泽。这个复姓人口不多，历史却极深——它直接上溯到西周晚期，得姓始祖是周幽王时期的大臣申侯。
## 起源与得姓始祖
申屠氏的源流，要追溯到西周末年的一场政治风暴。周幽王宠爱褒姒，废申后、逐太子，激怒了申后的父亲——申侯。申侯联合犬戎攻破镐京，幽王死于骊山之下，西周就此终结。申侯与诸侯拥立太子宜臼为王，即周平王。此后，申侯的后人中有被封于“屠”地者，其子孙以“申屠”为氏，意为“申侯屠地之族”。
另一种说法认为，申屠氏出自姜姓，是炎帝后裔。申国被楚国灭后，部分族人迁居屠原，取“申”“屠”两地名合为姓氏。无论哪种说法更接近事实，申屠氏的根都在周代中原地区，这一点是确凿的。
值得一提的是，申屠氏与“申氏”“屠氏”并非一支。申氏以国为氏，屠氏以职业（屠夫）或地名得氏，而申屠氏是独立的复姓，历史上从未简写为单姓，直到今天，姓申屠的人依然保持完整的复姓。
## 郡望与堂号
申屠氏最著名的郡望是“西河郡”。西河大致在今山西、陕西交界一带的黄河西岸。汉代申屠氏以凉州西河为郡望，后世书谱中多标“西河郡”或“河西郡”。
堂号方面，申屠氏最重要的堂号是“孝义堂”。这个堂号源自汉代申屠蟠的事迹。申屠蟠以孝行闻名，母亲去世后，他“哀毁骨立”，却坚持守墓三年，乡人称之为“孝子”。他一生淡泊名利，拒绝朝廷征召，隐居而终。后世族人取“孝义”为堂号，既纪念先祖，也寄托家族精神。
此外，申屠氏还有“六宜堂”等堂号，取《诗经》“宜兄宜弟，宜尔室家”之意，强调家族和睦。但流传最广的仍是孝义堂。
## 历史上的名人
申屠氏虽是小姓，却出了几位有分量的人物，主要集中在汉晋时期。
汉代申屠嘉是申屠氏最早的大人物。他从行伍出身，随汉高祖刘邦打天下，文帝时官至丞相。他为人刚直，辅佐文帝、景帝两朝，敢于当面弹劾宠臣邓通。景帝时，他因与晁错政见不合，气愤呕血而死。司马迁在《史记》中将他列入“张丞相列传”，评价他“刚毅守节”。
东汉的申屠蟠更为后世所重。他是陈留郡人，博通五经，与郭泰、李膺并称当时名士。但他看透了宦官专权的黑暗，两次拒绝朝廷征召。士大夫党锢之祸爆发，许多名士被杀，申屠蟠因为从不涉险，得以免祸。他预言“战者兵深，陷者祸深”，一生避世隐居，活到了七十四岁。范晔在《后汉书》中专门为他立传，称他“安贫乐道”。
明代申屠氏还有一位值得一提的，是官员申屠衡。他在永乐年间中举，官至陕西道监察御史，以清廉著称。
进入近现代，申屠氏没有出过特别显赫的人物，但家族史研究者曾记录过申屠氏在地方上的乡贤和文人，如清末民初的申屠文渊，在乡里办学堂、修宗谱，保持了家族文化传承。
## 迁徙分布
从源流上看，申屠氏最早活动于今河南南阳市、驻马店市一带——也就是西周末年申国的核心区域。春秋战国时期，申国被楚灭，族人四散，一支向西迁入陕西、山西交界处的西河郡，逐渐发展成郡望。
两汉时期，申屠氏主要见于两个区域：一是西河郡（今山西西部、陕西东部），二是陈留郡（今河南开封、商丘一带）。申屠蟠就是陈留人，说明东汉时申屠氏已从西河向东、向南迁徙。
魏晋南北朝，中原战乱频繁，申屠氏和其他北方士族一样，开始南迁。他们渡过淮河，到达安徽、江苏、浙江一带。唐代宗谱记载，申屠氏一支迁居江西，另一支进入浙西山区。到了宋代，江南已成为申屠氏的主要聚居地。
明清至今，申屠氏人口分布明显偏重江南，尤以浙江桐乡、湖州、绍兴以及江苏苏州、无锡最为集中。浙江桐乡的“申屠港”村，是全族聚居最著名的地方，至今仍有数百户申屠姓人家。此外，山东、河北、河南也有零散分布，但人数较少。
根据当代人口统计，申屠氏人口大约有三四万人，在全国姓氏排名中排在三百位之后，属于较罕见姓氏。但正因为人口少，族人往往对自家的族谱格外珍视，家族认同感强烈。
如今，申屠氏后人依然谨记“孝义传家”的祖训。他们虽然分散各地，但每逢清明，总会有人回到桐乡或西河旧地，祭拜先祖，翻阅那些泛黄的宗谱。在那些族谱的扉页上，往往能看到这样一行字：“吾族自申侯以来，历两千载而不断，愿后人守之。”
一个复姓，一份跨越两千八百年的记忆。申屠氏的故事，讲的是中国家族文化中最朴素的那部分——记得自己从哪里来，也知道该往哪里去。