# 孤竹氏：源远流长的中华姓氏
## 一、起源与得姓始祖
孤竹氏是一个古老而神秘的中华姓氏，其历史可上溯至三千余年前的商代。据《史记》及《路史》等文献记载，孤竹氏出自子姓，系商汤灭夏后，分封同姓宗族于孤竹（今河北省东部，卢龙县一带），建立孤竹国。受封者初为墨胎氏，商朝贵族，因封地而称“孤竹君”。其后代以国为氏，遂有孤竹氏。
关于得姓始祖，学界与谱牒通常推尊孤竹君“墨胎初”或“墨胎望”为远祖，但更广为人知的代表性人物当属孤竹君之子——伯夷、叔齐。二人为商末孤竹国君的二子与三子。父王遗命立叔齐，叔齐却要让位给伯夷，伯夷不肯受，两人相继逃往周国。这段“让国”佳话，使孤竹一族以高风亮节名垂千古。因此，孤竹氏的得姓始祖可追溯至孤竹国君墨胎氏，而伯夷、叔齐则成为家族精神的开创者。
## 二、郡望与堂号
孤竹氏最古老的郡望为“辽西郡”。战国至秦汉时期，孤竹故地归属辽西郡，辖境约当今河北东北部至辽宁西部。孤竹氏世代在此生息，遂将其作为望出之地。另有“北平郡”或“卢龙郡”之说，因汉以后孤竹城所在之卢龙县尝属北平郡，故后世孤竹氏子孙亦以卢龙为郡望。
堂号方面，孤竹氏最著名的当属“让国堂”，取伯夷、叔齐兄弟互让君位、不慕权位之义。又因伯夷、叔齐被儒家尊为“清圣”，二人不食周粟，饿死首阳山，其清廉刚介之节操，也衍生出“清节堂”“清风堂”等堂号。这些堂号寄托了后世族人对自己祖先气节的追慕，也彰显了孤竹氏不同于其他姓氏的家风传统。
## 三、历史上的名人
孤竹氏最耀眼的名人无疑是伯夷、叔齐。二人为了信守父命与臣节，在周武王伐纣时曾“叩马而谏”，反对以暴易暴。周朝建立后，他们耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，最终饿死。他们的故事经孔子、孟子、司马迁等历代圣贤大儒的传颂，成为中华文明中“义”与“让”的典范。唐代韩愈作《伯夷颂》，称其“特立独行，穷天地亘万世而不顾”。可以说，伯夷、叔齐虽未留下专门著作，但他们以生命践行的节义，使孤竹氏在华夏文化中拥有不朽地位。
除伯夷、叔齐外，史籍中鲜见其他孤竹氏显赫名人。这或许与孤竹国早在春秋时期便已灭亡、族人散落四方有关。但从孤竹氏衍生的“竹氏”“竺氏”等后裔姓氏，却不断有人才涌现。例如汉代有竹晏，晋代有竺法深等，其血脉源流均可上溯至孤竹。因此，孤竹氏虽以人少而隐，却以德高而显。
## 四、迁徙分布
孤竹国的存续时间约从商初至周惠王时期。据《国语》记载，春秋初年，山戎绕道伐燕，齐桓公派兵救燕，即所谓“北伐山戎，刜令支、斩孤竹”。自此，孤竹国被齐桓公所灭。国亡之后，孤竹氏族人被迫迁徙，开始了漫长的流散。
最早的一支仍留居故地，即今日河北卢龙、迁安一带，后世融入汉族，但保留孤竹姓氏。另一部分向东越过辽西走廊，进入东北，繁衍于今辽宁朝阳、锦州等地。还有部分向南迁至山东、河南，接受当地文化熏染。在秦汉以后的大一统过程中，孤竹氏逐渐与中原民族融合，有的族人改单姓为“