## 子张氏：一个“以字为氏”的孔门遗脉
子张氏，这个姓氏今天听来极为稀见，但它的得姓始祖，却是中国思想史上无法绕开的人物——孔子弟子、孔门“七十二贤”之一的颛孙师。
颛孙师字子张，是陈国人（今河南淮阳一带），年龄比孔子小了近四十八岁，是孔门中最年轻一辈的弟子之一。他的性格鲜明：《论语》中记载他问政、问达、问交，求学若渴；孔子逝后，他独自在鲁国收徒讲学，开创了“子张之儒”一派，位列战国八儒之首。后世孟子评价他“有圣人之一体”，《孔子家语》称他“才广而多能”，故后人以“有贤者之德”形容他。东汉明帝永平年间，他配享孔子庙庭；唐代为他追赠“陈伯”，宋代又封“宛丘侯”，到了元代，更是被加封为“陈国公”——这一连串隆重的封号，足见后人在“道统”中对他地位的认肯。
所谓“子张氏”，正是其后人“以祖字为氏”的产物。中国古人有“姓、氏”之分：姓者，一宗之本源；氏者，分流之标识。周代宗法制度下，贵族中男子的“氏”，常以受封的国名、邑名、官名乃至于祖先的“字”来确立。颛孙师的子孙中，一部分继承“颛孙”这个宗法本姓，另一部分则取乃祖之字“子张”立为氏名。两种姓氏并存，正如孔子子孙既有“孔”氏，也分出“子氏”一样，是先秦姓氏制度下常见的孳乳现象。所以“子张氏”与“颛孙氏”同宗共祖，实为一家之两脉。
由于子张氏的人口一直不算庞大，史书上关于它的郡望和堂号，记载颇为零散。郡望是指一个姓氏世居而得名望的一地，通行的姓氏谱牒类典籍中，子张氏多系于“陈留郡”“鲁郡”之下——陈留是颛孙师祖籍陈国的故地，鲁郡则是他晚年教学、终老的地方。这两个地名，恰是他一生行迹的两端，倒也贴切。至于堂号，因缺乏总祠建筑和系统谱牒的流传，后世多以“敬贤”“师贤”为堂号，取“敬仰贤师子张”之义。有些支系则直接依附于颛孙氏宗祠，同祭祀、同修谱，堂号共用，不作严格区分。
从历史名人的角度看，子张氏大概是“一姓止一人，一人足千秋”的典型。除得姓始祖颛孙子张外，后世鲜见封侯拜相的显赫人物，但历代家谱中，却不乏自耕自读的文士、奉行笃信的儒生。他们隐没于方志的只言片语里，比如宋代有子张宽，曾任县尉，以清廉闻名；明代有子张元，得岁贡入国子监，后回乡设塾，弟子数十人。这些人虽然声名有限，却一脉继承了子张氏“笃行重义”的门风。就史学的意义而言，子张氏的价值不在“出过多少大人物”，而在于它保存了一种罕见的以“师儒”为核的家学传统。
迁徙分布方面，子张氏的播迁轨迹，基本与孔门后学传播的方向相重合。先秦时期，其繁衍中心在今河南东部与山东西南部的交界地带，也就是陈、宋、鲁三国故地。秦汉一统后，随着中央政权对“迁徙豪杰”政策的推行，以及两汉之际的战乱，部分子张氏族人开始向南、向东迁移。魏晋南北朝时期，中原板荡，大量士族渡江而南，子张氏的一支随人流进入江淮，再南下至江浙一带。唐宋以后，子张氏族人在安徽的徽州、江西的九江、浙江的绍兴等地留下断续记载。明清时期，又有零星族人跟随“湖广填四川”的移民洪流，远徙到了四川、湖北。今天