果氏，是中国姓氏谱系中一个极为冷僻的姓氏，人口稀少，史册记载也不多，但它并非无源之水，而是有着古老且多元的来历。今天知道“果”姓的人寥寥无几，可翻开尘封的姓氏古籍，却能发现它曾留下过清晰的足迹。
关于果氏的起源，流传较广的说法是“以国为氏”。在远古的史前时代，传说曾有一个“果国”，其遗迹已不可考，但《姓考》和《路史》等文献都提到“果氏，古果国之后”。如果此说可靠，那么果氏的得姓始祖，就是那位古果国的开国君主。那个时代“国”的概念很单纯，往往以地名为国名，后人便以国为姓，以此纪念自己血脉的来处。
此外，也有学者认为果姓源于姬姓。周朝初年，周文王之子毕公高受封于毕，其后代中有人被封在“果”这个地方，子孙以邑为氏，称为果氏。这一支源流在周代已有零星的记录，但后世传承并不显赫，渐渐隐没在历史长河里。还有一类来源与民族融合有关。元明清时期，部分蒙古族、满族人受汉族文化影响，将本民族的姓氏简化为单字的“果”，尤其在北方边疆地区，这种改姓现象并不少见。因此，果氏并不是一个单一血统的姓氏，而是多源汇流的结果，这也是很多罕见姓氏的共同特点。
说到郡望和堂号，果氏因为人丁不旺，并没有形成特别显赫的郡望。古代姓氏书中，果氏多被归入太原郡和陇西郡。太原（今山西一带）和陇西（今甘肃东南部）是中国北方重要的世家大族聚居地，许多姓氏都曾以此为郡望。果氏虽然人口零散，但为了和同姓宗族联系，也习惯性地称自己出自太原或陇西，这更多是一种文化认同。至于堂号，果氏典型的堂号有“宁远堂”和“崇德堂”。“宁远”寓意安宁久远，反映出家族长辈对子孙平淡安稳的期望；“崇德”则强调以品德立身，这和大多数姓氏堂号承载的教化意义是一致的，只不过果氏堂号的流传范围很小，只在少数家谱中可以看到。
果氏历史上的名人，真是凤毛麟角。因为正史列传中几乎找不到果姓人物，地方志和笔记里偶有记载。明代有个叫果琳的人，字廷佩，成化年间中了举人，做过县令一类的地方官。据说他性情刚直，为百姓做了些实事，在任上颇有清名。除此之外，还有果斌，也是明朝人，因军功被授予千户之职。再往后，民国时期有果卓然，在河北一带办学，算是近代果氏中较有影响的人物。这些人在历史上都不算大人物，但说明果氏始终有后人在世间勤恳生活、恪守本分。
果氏的迁徙分布，一直比较分散。早期果姓人多活跃在山西、陕西、河南等黄河流域地区，这与古果国、周朝封地的地理位置大致吻合。唐末五代战乱时，不少果姓人开始向南迁徙，进入湖北、四川、湖南等地。宋代以后，又有一部分人随军或移民落户到浙江、福建、广东。到了明代初年，山西洪洞大槐树移民是历史上规模庞大的官方迁徙事件，果氏家族也随众多姓氏一起被分迁到河北、山东、安徽等地。清代时，满族、蒙古族果姓人入关，一部分定居在北京及周边，一部分回到东北。如今，果姓人口主要散布在山西、河北、陕西、内蒙古、四川、云南和东北地区，但绝大多数省份都只有零星几户，彼此之间也未必有密切的血缘联系。
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