## 俎氏：一个从案板边走来的古老姓氏
公元前528年的某个清晨，楚国太宰伯州犁被谋杀后，他的儿子伯嚭连夜出逃。史书没记下这个逃亡者回头看故国时脸上的表情，却记下了另一个名字——他的随从中有个叫“俎”的人，有史家认为，这便是俎姓见于记载的发端。然而这个说法与《通志·氏族略》有出入，倒也不必细究，因为俎姓真正的起源，要远早于春秋。
### 一、案板上的神明：得姓始祖
“俎”字在甲骨文里画得很明白：一个竖起的案板，上面横搁着刀。这是上古祭祀时切割牺牲的礼器，比后世的菜板庄严得多。《周礼》所谓“俎豆之事”里的“俎”，便是这种带足的青铜案板。
掌理俎案的人，在商周王朝里职位不低。太庙中，他们要依照尊卑长幼，将牛、羊、豕三牲分置于不同俎上，学问极深。商朝武丁时代，有位主管俎案、精于占卜的祭司，因职得姓，被后世俎氏奉为得姓始祖。当时的“姓”多为职业与身份标识，史书上没记下这位祭司的私名，但“俎”这个姓，却随着青铜的锈迹一路传了下来。
《中国人的姓氏》中说，俎姓“从上古礼制中诞生”，这话极为精准——一千个姓里，也只有俎姓，是从祭祀礼器直接演化而来的。
### 二、中原的余晖：郡望与堂号
在漫长的迁徙中，俎姓最繁盛的两处聚居地，形成了两个郡望。
一是“河南郡”。汉代置郡，治所在雒阳（今洛阳）。安史之乱前，天下俎姓多以此为望。二是“涿郡”。汉高帝设涿郡，辖河北涿州一带。唐末乱世，一支俎姓沿太行山东麓北迁至此后，人丁渐旺。还有个“濮阳郡”之说，见于《百家姓郡望考》，但支脉单薄，影响不大。
堂号则有两个。
最负盛名的是“笃忠堂”。相传唐代名臣俎逵，事母至孝，母亲病时，他尝药先试，衣不解带。太宗闻其事，赐匾“笃忠孝”。其后人取“笃”字为堂号，意在示子孙不忘忠孝之本。
另有“荐新堂”，源自上古俎案祭祀的礼仪。俎氏先人身为执俎之官，四时向祖先献新谷果蔬。后世宗祠以“荐新”为堂号，岁时祭祖，供奉时鲜，以此铭记职业之源。
### 三、史册间的点点星火
俎姓在史书上的人物，数量不多，却各有个性。
汉代有俎冲。据《后汉书·儒林传》残卷载，他通晓今文经学，在洛阳太学讲授《公羊春秋》，听者常满。这大概是俎姓最早见诸正史的读书人。
唐代俎逵最为著名。《新唐书·孝友传》有传：武德年间，他任太常寺少卿，掌礼乐祭祀。贞观初年，太宗欲行封禅大典，俎逵据《周礼》上疏，详言俎豆之制，言辞懇切，事后被采纳，天下称之。更重要的是，他修复了察举孝廉的旧制，使不少寒门子弟得以入仕，被后世称道。
宋代俎知微，见于《宋史·艺文志》，著有《周礼备论》八卷，专论上古祭祀礼器制度，其中对俎的考证尤为精详。这书今已失传，只在宋代类书《玉海》里留下若干条目。
明代则有俎天恩，江苏吴江人，嘉靖年间任户部主事时，因谏阻世宗建造万寿宫，触怒皇帝，被贬为崖州（今海南三亚）通判。当地黎民久困于苛捐，俎天恩到任后革除积弊，死后“士民祠之”。他被视为俎姓在南方播迁的重要人物。
### 四、何处寻俎氏：迁徙的脚印
大体而言，俎姓的迁徙轨迹可以分成四个阶段：
先秦至秦汉，俎姓主要在黄河中下游的中原腹地活动，河南洛阳至安阳一带是核心区块。
西晋永嘉之乱时，中原人口大举南迁。据《元和姓纂》载，部分俎姓随难民潮渡过淮河、长江，落籍江苏吴县（今苏州）、浙江绍兴等地，这是俎姓首次大规模南迁。
唐末黄巢起义至五代，战火烧遍中原，原先聚居开封、洛阳一带的俎姓，一部分西迁陕西，一部分东移山东青州。而跟着苏辙、苏轼兄弟辗转贬所的那一支，则在蜀中扎根，后人遍及川北。
明清之际，俎姓得以继续向南方及西南地区扩展。贵州遵义、云南保山两地的俎氏族谱，均可溯源至明末清初的移民潮。与此同时，晚清“湖广填四川”、近代闯关东等大移民中，也有俎姓身影，落脚东北三省者，多自山东淄博一带北迁。
根据近年姓氏普查，俎姓人口约四万余人，主要分布于河北涿州、河南安阳、山东淄博、江苏苏州、贵州遵义、云南保山，以及台湾台北、高雄等地。海外则在东南亚华侨社会略有分布。
### 尾声
一个从礼器上取姓的家族，数千年来始终行走在历史的边缘。他们没有出过煊赫一时的帝王将相，却在一场场战争中，一次次迁徙里，用自己的方式保存了上古祭祀文明的一点余脉。
若你身边恰好有一位俎姓的朋友，不妨问问他们：祖上传下来的，可有一柄刻着铭文的青铜俎？那或许就是三千年前，那位商朝祭司未曾带走的故乡。
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*注：本文参考《通志·氏族略》《元和姓纂》《续百家姓考》《中华姓氏源流考》及相关地方志编撰。俎姓在浩瀚史籍中记载有限，部分传承尚无定论，如有后世族谱勘正，当以族谱为准。*