在满族姓氏的谱系中，鄂卓氏是一个不算显赫却很有故事的老姓。它不像瓜尔佳、钮祜禄那样家喻户晓，但若翻检清代史料，仍能看见鄂卓氏子弟在官场、疆场上的身影。今天咱们就聊聊这个姓氏的来龙去脉。
## 起源与得姓始祖
鄂卓氏是典型的满族姓氏，又写作“鄂绰尔”“鄂卓特”，满语读音近似“Ojo”。关于它的源头，学界多认为与金代女真“斡准”部有关。金朝时，女真人按部族称姓，“斡准”是活跃在松花江流域的一个部落，后来音转字讹，到了明朝末年，演变为满语“鄂卓”。所以追根溯源，鄂卓氏的始祖可以上溯到金代的斡准部首领——史书上虽然没有留下具体人名，但部族名本身就是最古老的得姓符号。这符合女真“以部为姓”的习惯：一个部落的人，不管血缘远近，共用同一个姓，以此凝聚族群。
入关前后，鄂卓氏主要依附于建州女真和满洲八旗。清代谱牒中，鄂卓氏被归为“佛满洲”（老满洲），意思是努尔哈赤起兵之前就归附的旧部，属于根正苗红的“老资格”。
## 郡望与堂号
汉人讲究郡望，满族也有类似概念。鄂卓氏最老的聚居地是长白山一带，所以后人常称“长白鄂卓氏”。另有因世居辉发河流域、叶赫河畔的支系，也以辉发、叶赫为郡望。清中叶以后，八旗生计困难，许多鄂卓氏移居盛京（今沈阳）或京畿，于是又有“奉天”“京兆”的说法，但都不如“长白”来得正。
堂号方面，鄂卓氏不像南方大族那样祖堂林立，常见于家谱的有两处：一是“崇德堂”，取崇尚先祖功德之意，多用于祭祀；二是“慎远堂”，语出“慎终追远”，提醒子孙不忘本源。这两个堂号并非同一支系统一使用，而是不同房头各自立的，但都能看出浓厚的汉文化影响——毕竟入关日久，满族人家也渐渐习惯了用堂号来标示门风。
## 历史上的名人
鄂卓氏最出名的人物，当属晚清巡抚恩铭。恩铭字新甫，满洲镶白旗人，鄂卓氏。他早年以笔帖式出身，一步步做到知府、道员，后来在光绪三十二年（1906年）出任安徽巡抚。恩铭是东北出身的老派旗人，办事干练，但推行新政时过于急切，触动了地方士绅和革命党人的神经。1907年7月6日，在安庆巡警学堂毕业典礼上，光复会成员徐锡麟举枪刺杀，恩铭身中数枪，次日身亡。此事震动朝野，恩铭也因此被写进近代史教科书。虽然他是被革命党人刺杀的“反面人物”，但就个人而言，恩铭勤于政务，在安徽任上整顿警务、兴办学堂，并非庸碌之辈。
另一位可考的名人是乾隆年间的武将鄂卓·常青。常青曾任三等侍卫，随军征讨金川，作战勇猛，官至副都统。史载他“马上能开两石弓”，可惜后来在镇压台湾林爽文起义时因调度失误被革职，没多久就病逝了。他的经历体现了鄂卓氏作为军功世家的典型命运——刀尖上搏功名，成败都来得快。
此外，清末翻译家鄂卓·志刚也值得一提。他参与编译过西学书籍，主张“中学为体，西学为用”，算是在文化碰撞中替家族留了个新形象。
## 迁徙分布
鄂卓氏早期聚居于长白山北麓、松花江上游，以及辉发河流域（今吉林通化一带）。明末清初，努尔哈赤统一女真各部，鄂卓氏陆续编入八旗。镶白旗、正白旗中都有鄂卓氏的牛录，另有部分属镶蓝旗。顺治入关后，鄂卓氏子弟作为“从龙之臣”分驻北京，多数住在内城，渐渐成了京旗中的“京姓”。到了康熙年间，为充实东北防务，部分鄂卓氏又被派回盛京、吉林驻防，形成“一姓两地”的格局。
清中叶以后，八旗人口膨胀，朝廷不断从京城“移驻”闲散旗人到东北屯垦，鄂卓氏也随之扩散到黑龙江、吉林各地。民国初年，旗人纷纷改姓，为了方便，鄂卓氏大多取汉字单姓“鄂”或“赵”——“鄂”直接取原音，而“赵”则是因为“鄂卓”在满语中有“车”的意思，与“赵”字古音相近（一说取“百家姓”首姓以避祸）。如今散居各地的鄂卓氏后裔，多已融入汉族和其他民族，户口本上写着“鄂”或“赵”，只有翻看族谱时，才知道祖上曾是满洲老姓。
现在的鄂卓氏后人，主要分布在东北三省和河北、北京，内蒙古东部也有少量聚居。他们当中，很少有人再说满语，也几乎不再记得祖上的旗籍。但每年清明，仍会有些有心人回到长白山脚下，寻一块旧碑，烧一炷香，对着山风喊一声：“老鄂家的根，还在。”